Los políticos están de moda. Hay un auge de personas que buscan hacer plata y fama a través de la burla hacia ellos. Diversos influencers, aprovechando la politización que se instaló desde 2019, han explotado imitaciones satíricas, el chiste irónico y la edición audiovisual de quienes controlan el país. La estrategia es inteligente: permite utilizar el reconocimiento de figuras nacionales para impulsar la popularidad de los comediantes. Se puede así salir del anonimato con un buen chiste sobre Mara Sedini o Jorge Quiroz.
Desde la Antigüedad, el payaseo y la ironía han sido armas políticas poderosas. Forman parte inherente de la libertad de expresión y, dependiendo del ingenio del artista, pueden tener un impacto mayor que cualquier discurso o acto con intencionalidad política. Recordemos la época en que Stefan Kramer creaba figuras públicas con sus imitaciones. Algunos casos fueron el de Julio César Rodríguez (posterior agitador de matinal durante el estallido) o Arturo Longton.
En ese período, los propios políticos aceptaban ser objeto de bromas e imitaciones para aumentar su nivel de conocimiento y proyectar una imagen de cercanía ciudadana. El exalcalde Pablo Zalaquett llegó a transpirar frío en Halcón y camaleón con tal de aparecer en el programa de mayor audiencia de la época. Años después reconocería que, cuando vio a Kramer en los camarines, se “descompuso”. Fue ingenuo al no saber a lo que iba: el programa era animado por Camiroaga (el halcón) y Kramer (el camaleón).
Pero la risa sobre los políticos experimenta un curioso revival, esta vez impulsado por las redes sociales. Es una piñata de dinero que muchos intentan golpear para reventarla en forma de reproducciones en TikTok e Instagram. Atrás quedó la sátira política tipo The Clinic, CQC y las Piñericosas. En su momento fueron una versión sofisticada y provocativa de este fenómeno, tanto que se han transformado en piezas de culto.
Sin embargo, el humor político giró para dar paso a una nueva figura: el influencer que piensa lo institucional desde la burla. Tomás Melivilu, un comediante mapuche, ha alcanzado notoriedad recortando videos de distintas figuras de la política para interactuar con ellas y dejarlas en ridículo (los más ridiculizados son de derecha). Al mismo tiempo, quienes explotan este tipo de humor basado en la ausencia del interpelado y en la imposibilidad de responder, suelen aprovechar esa exposición para promocionar las entradas a sus rutinas.
Al final, el bufón siempre pone su tazón. Y por exitismo caen en él moneditas.
Este resurgimiento del humor politiquero, denominado hoy “creación de contenido”, ha sido tan fuerte que incluso el propio Kramer, quien había rozado lo patético en su rutina de Viña 2020, volvió a encontrar un nicho de mercado con la llegada del nuevo gobierno. Hasta el nuevo Morandé con Compañía, llamado Detrás del muro, incorporó una sección dedicada a la burla de Gabriel Boric. De las bromas sexuales, denostadas en la actualidad, pasaron también a la política.
Todo lo anterior puede parecer inocente. Quien advierte sobre sus consecuencias, además, arriesga parecer grave. Otros tendrán justificaciones más elaboradas: dirán, desde la rabia, que muchos políticos sinvergüenzas merecen estos chistes; que es un descargo ciudadano o de mera justicia divina. El problema es el trasfondo que subyace a este fenómeno: detrás de la estupidización de la clase política (que, ciertamente, algunos políticos se empeñan en mostrar con disfraces y otras cosas) existen efectos sistémicos que nos perjudican a todos.
Diversos autores han planteado que la risa o, mejor dicho, el hecho de burlarse de alguien puede erosionar su posición de autoridad. Aunque pueda parecer inocente, mofarse del presidente de la República, tratarlo como a un niño o despojar de formalidad es un acto político. Hannah Arendt explicó que la autoridad comienza a deteriorarse primero en las esferas prepolíticas, sobre todo en la familia.
Por su parte, Alexis de Tocqueville advirtió que la destrucción de la autoridad familiar se hacía evidente cuando las carcajadas se instalaban en la relación entre padre e hijo: en ese punto, ambos se transformaban en amigos. Y cuando la risa se expande a todo, se produce la disolución completa de este factor.
No queremos decir acá que debamos dejar de utilizar ese artefacto ingenioso llamado humor que nos ayuda a vivir con mayor liviandad. Nos interesa explicitar qué puede haber tras la broma reiterada. A nivel individual, muchas veces esta produce risa de un lado, pero termina masacrando la personalidad de quien la sufre. Al mismo tiempo, en una esfera colectiva, debilita aspectos normativos poco visibles que sustentan el orden social: la autoridad es uno de ellos. ¿Qué respeto se puede tener por una figura de la que se ríen todos?
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